标题: 朝圣的功德意义及相关准备工作***多位大德德开示 [打印本页]
作者: karmanorbu 时间: 2010-11-4 19:47 标题: 朝圣的功德意义及相关准备工作***多位大德德开示
朝圣之准备篇
心灵之歌
一切在于心，关键的就是心！！！您准备好了吗？
让我们静静地聆听心灵之花绽放的声音。。。。。。
一、前行的发心与祈请
朝聖是一種有效又容易達成的修持方式，對人們增進佛法的理解，精進修行提供了更多直接的機會和啟悟源泉。然唯有抱持正確的動機與修法，方能達成正果。朝聖最理想的正確動機，是要讓你培養智慧、慈愛、悲心、虔敬心和真誠的出離心。所以，在出發時，你應該許個願，願你的朝聖之旅，不管以什麼方式，都能不斷地讓你憶起佛陀一切尊勝的證悟功德，並能因此讓你積聚福德、淨除染污。
佛法是心地法门，一切身语意的言行思，最关键最重要的就是发心--发殊胜的菩提心（慈悲心）。以菩提心（慈悲心）摄持，朝圣的过程就是修行，并且每时每刻都有无量的功德在增长，可以消无量劫的业障，积累无穷的福慧资粮。
为什么要发菩提心呢？因为依此可获得一切功德。以三殊胜来摄持正念，善根功德将是无量无边的时时增长。首先是加行发心殊胜，在行持任何事情的开始，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，是指在圆满结尾后以回向来印持，令善根永不失毁，且蒸蒸日上。
而在殊胜的对境前边进行供养，世间与出世间的资粮得以迅速的累积。这也是为什么历世的高僧大德均亲身到各处圣地进行朝圣的原因。
作者: karmanorbu 时间: 2010-11-4 19:47
一、加行殊胜：
出发前要虔诚的祈祷上师和仰仗佛菩萨加持，消除违缘；也祈请所有的护法菩萨善神暗中保护此行圆满无碍。
（1）发愿
朝圣发愿:
南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法，一切贤圣僧龙天护法一切觉悟者摩诃萨！ 佛弟子众等朝圣拜佛，至诚祈愿尽虚空法界一切正觉慈悲，威力加持，万源苦众，清净自性，离苦得乐，究竟解脱！愿一切人以及三界六道众生，见闻心闻听闻者，悉发菩提心，同证悟觉本性，共证佛道。
四无量心：愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐，愿诸众生永离贪嗔之心住平等舍。
原弟子生生世世获智慧无碍，慈悲无碍，神通无碍，辩才无碍，广度众生，离苦得乐。
（2）祈请上师三宝加持及护法善神护佑
出发前功课：
1、祈请上师三宝加持。每天功课回向时，好好地向佛菩萨祈请护持，详细说出自己的朝圣的发心。还有一个善巧的方法，已经皈依的师兄，向自己的师父请求念经加持，祈愿朝圣圆满，一切吉祥。师父们非常慈悲的，也一定会非常欢喜弟子发心朝圣。不要不好意思麻烦师父哦，等到路途中间出现问题了，再心急火燎地去找师父去扭转已成熟的“定业”，那就是“临时抱佛脚”了，还不如一开始就做好充分的准备呢。
2、尽可能的多多持念与自己有缘的，也就是可以让自己生起坚定信心欢喜心的佛菩萨心咒或者佛号，功德回向此行顺畅。比如每天诵1000遍六字大明咒，祈请大慈大悲观音菩萨加持护佑等；以及准提咒等，功德功能全面综合性强的咒子。
3、每天早起念诵缘起咒，将一切转为良好的法缘和开始。
4、每天早起念诵八吉祥颂。它是祈祷八吉祥佛、八吉祥菩萨、八吉祥天女、八吉祥护法及十方三世一切诸佛、正法、僧众的祈请文，祈请慈悲加持我等一切众生，愿我等一切众生吉祥圆满。此颂是所有吉祥文和吉祥经的精华，无论做什么事情之前，首先念诵一遍八吉祥颂，一定能顺利如愿，吉祥圆满！
5、每天以至诚心恭敬心念49遍百字明，积极消除自身业障（发心去圣地朝圣，由于我们这些凡夫众生的业障力，行前可能有多种阻碍与违缘发生）。
6、行前念满一万遍地藏王菩萨圣号。地藏经云：复次观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼狮子、一切毒害，不能损之。（念地藏圣号的殊胜功德力，是经过末学与众师兄切身验证体会的。去年朝圣的时候，出发前同车的师兄各自圆满了一万遍地藏圣号，我们的这辆车相比其他车子的师兄，所行顺畅无碍，师兄间和合开心）。
7、每天按护法仪轨修供护法，祈请护佑。
8、供养：供养朝圣会跨越其区域的境主，城隍，土地及眷属，及护法山神勇士空行等世间出世间神明。
9、另外有机缘的话，在上师带领下进行会供，以及进行火施等善行回向。
作者: karmanorbu 时间: 2010-11-4 19:48
二、正行殊胜：朝拜佛陀圣地，一心专注！
如理如法的多磕头多念经多念佛号心咒多转绕佛塔等三宝所依物；在圣地修法，这是对圣地庄严的法供养！在相应的圣地修相应的法，如在圣地大昭寺如见真佛般的觉沃佛像前诵修释迦牟尼佛修法，在普陀山观世音菩萨像前可念普门品，持念绿度母心咒仪轨等，这些都可以与圣地诸佛菩萨感应道交，但是其中最关键的行持还是发愿！在三宝的殊胜物之前，发利益广大如母众生的上士道之愿，与佛菩萨感应道交，所获的功德亦不可胜数。
（顶礼和转绕佛塔佛像前念一遍顶礼咒或转绕咒，可增功德十万倍。）
作者: karmanorbu 时间: 2010-11-4 19:48
禮拜的观想方法：
﹙一﹚觀自己身體每一個毛孔化出一個化身，每一個化身之每一個毛孔又化出一個化身，如此觀爲算不盡之身體，同時頂禮；
﹙二﹚觀自己從無始輪回以來之過去世的身體同時化現頂禮，但必須觀想自己過去世在畜牲、餓鬼、地獄、天及修羅道轉生時之身體現在化爲人相。由於過去世是算不盡的，所以這時我們有數不盡之身體同時在一起禮佛。
開始之三拜可以先念〈增長禮拜功德咒〉，一拜就念一遍咒，共三次。
咒文爲：
南摩曼珠絲裏伊南摩淑絲裏伊
南摩烏他瑪絲裏伊疏哈
namo manjusriye namo susriye
namo uttamasriye soha
這個咒能令禮拜之功德增十萬倍，一拜之功德就成爲十萬拜之功德！所以前數拜可以先配合誦數遍這個咒，令跟著再做之多次禮拜的功德得以增長。
作者: karmanorbu 时间: 2010-11-4 19:48
三、后行殊胜：以普贤行愿品做圆满的回向，将一切善根合集回向往生西方极乐净土的资粮；还可以再进行个人的小回向，即使是小回向，发心也非常重要。比如祈愿身体健康，工作顺利，家庭和睦等等，都不是为我们自己自身求短暂的人天福报，而是为了更好的修学佛法，利益众生，排除违缘障碍而至诚祈请佛菩萨加持的。虽然祈愿的结果是一致的，但是目的方向不同，功德大小差异悬殊。
作者: karmanorbu 时间: 2010-11-4 19:49
为何我们说圣地有加持力？
由于过去的佛菩萨与历代祖师大德们，在各个圣地发过广大的善愿：「祈愿未来有缘朝礼此圣地的无量众生，能够因为见闻、忆念或接触到此圣地，暂时的苦痛都能平息，无尽的善业都能圆满，最终皆能证得清净的佛果！」由于诸佛菩萨们广大善愿的加持力，当我们朝礼圣地时，受这股力量的影响，很自然会生起感动与信心。
「加持」的梵文是「阿底剎搭」，包含有加持，看护与融合等意思。在圣地有着佛菩萨与历代祖师的「加持」，他们广大的悲愿永远「看护」着我们，如此「融合」了各种力量与善愿的地方，就是圣地，这也就是圣地之所以有加持力的原因。
佛陀曾经特地暗示弟子阿难：一个虔诚的信徒，以最恭敬的心态朝拜顶礼圣地，所获利益功德其数甚多，非是算术所能知之，但可以无量无边阿僧祗说.......！体悟加持利益不可思议（特殊弟子）身心的震撼，业障顿时消尽，瞬间开悟！今生就能快速成就解脱！
佛教朝圣拜佛的功德《密集续王》经记载:“在佛陀四大圣地或其一大圣地，绕佛转经念诵名号或真言咒语半圈，或者修定眨眼间的功德；就能胜过其他处成
年累月诵咒或者数年修定的功德......”
圣地具备着强大的力量，能够转化我们的心灵，使我们的心变的更纯净善良。这一切就是圣地的功德，圣地的加持。每个人心中都坚信：依止圣地殊胜的功德力量，所有恶业得以清净，善业得以增长，这种欢喜心的生起，即是圣地的加持。因为加持的意思就是藉由一个地方的特殊气氛，而使得众人各自内心得以转化清静。因此，当我们带着虔诚心朝礼菩提迦叶的时候，自然而然心都会沉静下来，心系着法，想要好好的修行礼拜，转绕佛塔，积聚善业。
作者: karmanorbu 时间: 2010-11-4 19:49
嘉样堪布开示 戒海 翻译
佛法就是教导我们把每一件事情都变得与解脱有关，使自己不管是在旅游还是做其他事情，只要掌握了佛教所讲的关于心的窍决，那么一切就会变得非常有意义和价值。
你们中的很多人都喜欢旅游，四处去游山玩水，可能比我去过的圣地还要多。我去过五台山等四大佛山以及印度等圣地。发现有一个问题，就是许多居士甚至出家人都对朝圣的意义和目的不是很了解。我曾经问过一些朝圣的人是怎么想的，许多人说，这是某某菩萨的道场，我来看看。
如果从很远的地方不辞辛苦的来到圣地，但是对朝圣的意义根本不清楚，这太可惜了。这里不是说以无记的发心来殊胜的道场没有功德，佛经中说，即使见到佛像时人心是散乱的，最终也能够成佛。先佛在讲法的时候，有一只虫子随河流绕佛转了三圈，死后也到了天界，所以不管是什么样的目的，只要见到佛像和殊胜的圣地都会得到加持的。但是我们人生是非常短暂的，我们不能因此而限制自己的精进。我们应该让自己的人生懂得更多的智慧，获得更大的利益，最好是今世就能成佛。这才是我们应该对自己的要求。
佛经中说，向寂静处走七步都有不可思议的功德。寂静处有很多，佛菩萨修行住过的地方是最殊胜的寂静处，也就是我们所说的圣地。由于往昔尊者们在这些地方长久的精进修行，功德圆满，这些地方就具足了殊胜的加持力。当今末法时代的我们来到圣地得到的加持就如同圣者亲临一般。
所以我们在朝圣前从家里出发的时候一定要端正自己的发心，如果以菩提心摄持，那么朝圣的全过程都是修行。如果只是想，我要去看看著名的觉沃佛像，那么就是一般的发心，当然也有功德，但是我们以殊胜的发心去拜见就更加圆满。
发心有三种，人天的发心，阿罗汉的发心，菩萨的发心。最好是发心为利益一切如母众生得到最究竟的解脱而去朝圣，有这样的发心，为朝圣而买飞机票，路上吃饭、住宿等等都是有功德的，因为最初的发心殊胜的缘故。为了使自己朝圣的路途中顺利，可以在去之前放生、念经、供护法等。我们到了圣地以后，不能盲目的只拜一拜佛像，然后四处看看走走，跑来跑去到处玩一下，这样没什么大意义。
作者: karmanorbu 时间: 2010-11-4 19:50
在圣地修法的机会很难得，功德也非常大。法王如意宝在布玛莫扎修行山洞时就说过，在那里修持可断除散乱，修七天即可得到布玛莫扎尊者的亲自摄受，获得百种禅定法门。圣地的殊胜加持力是不可思议的，法王如意宝在五台山亲见到文殊菩萨。也有汉族的居士给我讲，他们看虚云老和尚的传记，讲老和尚去参拜五台山的途中有很多感应。还有人在九华山见到地藏菩萨，有人在普陀山见到观世音菩萨等等。为什么这样？因为这些道场都是佛菩萨经过观察缘起选择的地方，有不可思议的加持力。在藏地，许多人一生最大的愿望就是去朝拜觉沃佛像，甚至三至六年中三步一拜的经过沙漠、雪山，历尽千辛万苦来到觉沃佛像前礼拜。还有人从西藏徒步翻过喜玛拉雅山走到尼泊尔朝圣。汉地的居士喜欢去佛教四大名山，去印度的更多。这都是因为圣地有殊胜的加持力。例如，我们去五台山朝拜可以七世不堕恶趣；朝拜佛陀的四大圣地可以遣除五无间罪业；这些圣地甚深的密意只有佛菩萨才能了知。
我们去朝圣的意义是什么？比如我们明天要去见到的觉沃佛像，是佛陀十二岁的等身像，许多高僧大德见到后都痛哭流涕。我们不应该只是礼拜，最重要是要发愿。
《百业经》中有豆蔻花的公案，佛为众人解说豆蔻花出家证道的因缘。往昔豆蔻花在迦叶佛出世时是一位施主，他修建佛塔，常用豆蔻花等鲜花供养，并且发愿以此因缘，愿生生世世生于富贵之家，相貌庄严，诞生时降下豆蔻花雨，将来于释迦佛教法下证得圣果。以此愿力，他果然在释迦牟尼佛出世的时候出生于一个富贵家庭，诞生的时候产房内降下豆蔻花雨，长大后出家受戒并很快证得了阿罗汉果位。在殊胜的对境面前发愿，愿力能够很快的成熟。
我们要学会发愿，比如自己造了很大的恶业，就要发愿让成佛的愿力先成熟，恶业的果报先不要成熟；愿恶业成熟的时候，佛亲自加持以解除痛苦。愿力可以大过业力，愿力是不可思议的。所有的佛都是靠愿力成佛的，比如金刚萨垛佛发愿，让所有众生对他忏悔都能清净业障，不然就不成就。法王如意宝号召大家发愿往生西方极乐世界，是有深刻密意的。在家居士修行很难，很难做到严格按照生圆次第去慢慢修，发愿往生西方极乐世界是最合适的。用普贤行愿品发愿最好，自己有其它的愿望也可以发，尽量发大愿。释迦牟尼佛就是因为发大愿利益众生结果早就成佛了。我们以前都是为了自己，但是现在还在轮回里。所以我们要学佛那样，从内心发普贤行愿品那样的大愿，早日成佛。发愿的对境不同，果报是不同的。比如供僧可以即生感受果报，但是供养普通人就不一定当生感受果报。经中讲过供养阿罗汉不如供佛的功德大。我们明天见到觉沃佛像，是与释迦牟尼佛无二无别的，所以我们一定要按普贤行愿品好好发愿，也可以发愿修成大圆满，发愿往生净土等等。
还有就是要忆念佛的功德、佛的愿力、佛的悲心等等。经中讲过，只要忆念，佛一定会出现在虚空中。还要学会意幻供养。我们的福报很少，拿不出很多殊胜的供品。我们可以意幻供养，把我们去过最美的地方见到最美丽的景色、山河大地、五彩缤纷的花朵，所有的金银珠宝、美食、华衣、妙香、右旋海螺等等，通过观想，供养在圣地的佛菩萨面前和十方诸佛菩萨的面前。然后是修法，尽量在圣地修相应的法。在五台山修文殊菩萨的法，在九华山修地藏菩萨的法，在拉萨觉沃佛面前修释迦牟尼佛仪轨，这样很容易获得相应。比如在五台山修文殊菩萨法的同时，观想一切诸佛菩萨都融入于文殊菩萨心间，加持力与之无二无别。
我们花很多的钱和时间，从很远的地方到了圣地只是看一看就走，这样很不值得。我们是佛教徒，不是仅仅去旅游的游客。我们朝圣之前就要发心，到了圣地要抓紧时间修法，最后要如理的回向，不然就失去了朝圣的意义。虽然看一眼佛像也有功德，但如果只是为了看一眼佛像，不了知朝圣意义的话，你们每个人家里也有佛堂，在家里看和这里没有很大的不同。
大家要珍惜朝圣的机会，如理如法的行持。每次都一定要回向，回向有恶的回向和善的回向，例如一个人赚了一笔钱，拿这笔钱去杀生，这个钱就是造了恶业，如果拿这笔钱去放生，那么就是造了极大的善业。同样的，我们朝圣的功德就是非常大的一笔财富，这笔财富你们要用来做什么，一定要想清楚，是用来获得现世的一点点利益，还是永久的安乐呢？
最圆满的回向就是按照普贤行愿品或其他诸佛菩萨的回向文来回向。通过回向以后，我们所做的任何功德都不会失坏，反而每日都会增长，好比把钱放在银行里能生利息一样。如果不回向的话，这些功德很容易被烦恼摧毁，即使感受果报也是一次性的，所以一定要如理的回向。
作者: karmanorbu 时间: 2010-11-4 19:50
朝圣的开示--佛法靠缘份和信心得解脱（传喜法师）节选
西藏人看我们很羡慕，我们汉人很聪明，讲佛法我们汉人一听就听懂。和汉人不同，藏人他信心大，藏人修密宗，他真的是修阿弥陀佛的净土法门，很大信心。
我去大佛寺，几个虔诚的藏民看我去了，虽然看我是“甲喇嘛”，但是慢慢心里恭敬心就会一点一点生起来，走路身体慢慢就会侧过来，然后把手伸出来，我对他们又没什么恩德，他就是对三宝的信心，藏民他对三宝形象的那种恭敬，真的很难做的到，这个信心让佛光就在他的头顶上直照进去。
我们投胎到汉地久了，也是分别心很重。我也想我对他有什么恩德呢？我对他并没有有意的，从着意的角度上我对他加持，对他祝愿。但是他无条件的，他看到三宝形象就会很恭敬，把身体侧过来，把手会伸出来，这是接足的意思，很恭敬。
我们去印度朝圣也是找佛教在印度残留下来的踪影，从人性来说，全世界最神圣的地方就是在西藏，在西藏人的生活中，远远的要超过印度。对大家要彻底的信任。我们现在要这样想，我们这个朝圣队伍，对每一个人都是完全无敌意的，完全都是包容的，没有对立的这样子一种。先放下那个包袱，不管你讲什么，不管你做错什么，都不会有人来责怪你。都是善意的，你不要很计较，计较自己就会觉得很痛苦。
我想我们每个人佛性的层次都是这样的，是无分别的。佛陀说我对每一个众生都如我独子罗睺罗一般，你如果体验到，那你放下了，没有敌对的这种对立的。
其实这是一种过程。为什么来朝圣？这个朝圣就像你前面讲的一样，密集型的思考，这个朝圣就是密集型的。可以天天跟师父在一起，跟师父一起吃饭，跟师父坐一个车子上。我看这座山，你也看这座山。我面对着下雪，你也面对下雪。怎么样跟师父一起来享受这一切？在这个过程当中，我再给大家引领到佛法的那个层次，这个是不容易的。
像这次朝圣为什么我对大家说，这一次的朝圣是对大家的奖励呢？因为在座的每个人都做过贡献的，都是有很大贡献的，然后等于是一个奖励。跟师父这样的生活在一起，我们一起来把生活当中所有一切变成佛法，变成理论的、实践的，每一个都有意思的。叫你们在雪地里打滚，你们就打滚，过几年你就知道有道理。哪怕购物时我提醒大家不要迷失在里面，你提起正念，在里面穿梭着走，你会更清楚，会靠佛法更近。你越融在人海里，你就越会觉得这些人真是迷失，你会觉得你靠佛法越近。所做的一切的一切，你会发现所有一切都在令自己增上，都是跟众生结缘，都不空过的。所以朝圣有这样一个好处，跟着师父出来朝圣，那是不一样的，确实不一样的。跟着师父是很大福报，也不可能以后永远都跟着，所以还要教你们方法，安住在那里，
那个方法就是师父的一个身体。就像佛陀涅槃的时候说，以后的文字就是我的化身，以后的善知识就是我，就是这个道理，所以说也会教你们方法。但是现在末法时代，很多人都重在方法上，又错掉了。应该第一个是信心，对三宝第一个是信心，对自己苦的感受，对解脱的渴望，对三宝的信心。因为这个信心是最大的法，没有信心，那修法跟练气功一样。
修法就像带大家出来旅游一样，朝圣一样，这是一种奖励，一种提升。不是说 “师父带我们朝圣，带我们朝圣！”不是这样的。所以传法也是一种奖励，佛法是靠缘分跟信心解脱的，末法时代主要还是靠这个。那修法是什么呢？是一种奖励，好像给小孩子一个玩具一样。不给玩具，爸爸妈妈对孩子的爱还是一模一样的。但是给了玩具，小孩子有时候就忘了爸爸妈妈对他的爱了，这个要知道。
前面正好是梅里雪山，所有的这些空行，勇士，跳舞唱歌，我就在观想着供养梅里雪山。我从来不喝酒，那天喝两杯酒，也是在供养梅里雪山，喝酥油茶，吃糌粑，他们在供养，我也把整个身心融在这里面供养。“梦幻香格里拉”这台戏，它把藏民族很多的特色融合一起，这是人类在这方土地所开放出的生命之花，用这个供养给神。
这一个物质的地理，它有它的四季，有它的风雨雷电，它也形成了一个人格化的生命，称为叫山神。他的人格化的生命，年龄更长久。就像我们来一次，或许过几十年来一次，或许再过几十年，我们已经不在了，但是梅里雪山还会高高地屹立在这里，它的生命还在。
为什么我站在那里会落泪？我到了梅里雪山顶礼的时候，忽然一下泪水就涌出来了，我就想到它曾经见到莲花生大士，它在莲花生大士面前承诺怎么样护持佛法。一千多年之后，我又来到这个地方看着它，它见过莲花生大士，我又来到它的怀抱里，谈不上什么，就自然而然的流下泪来。
甚至一个山神，一个天神，它见过释迦牟尼佛，它听过佛亲自讲法，它在佛陀面前承诺过什么。它不仅看着我们，还看到以后几百年，几千年，几万年，这样的意义。我们为什么要朝圣？真理的人格化是佛，那山的人格化它就是神，它是有生命的，确实是有生命的。
那天我也讲了这一次朝圣当中我念的，主要这是圣地，我作为一种法的供养。我念出这个法的声音，我们这个团体再重复这个法的声音，这是对圣地最好的供养。因为作为圣者来说，他就安住在这个法当中，所以当这个法重新诵起的时候，这个圣者会放光，会大喜悦。所以他自己安住在这种喜悦，外面也有呼应了，这是一种供养，这是整体的一种庄严。
作为你们来说，亲自参与了这一种法会，这本身也是一种法。不仅仅说是我要深入这个法当中去修，不管你修没修，你已经在这个庄严中了。我们整体朝圣供养法，我们已经融入到这里面，所以每次尽管很累，大家还是要融入。怎么融呢？就是放下！放下！放下！我执一松，这个脉结一解开，业障都放出来了，都跑出来了。
作者: karmanorbu 时间: 2010-11-4 19:50
大恩上师索达吉堪布《绕塔的功德》开示：
佛塔是诸佛的意所依。。。但凡佛教兴盛的地方，佛塔都比较多。譬如在泰国，无论你到山上去、到城市里，一路上佛塔随处可见。同样，在我们藏地，哪里都可以看见白色的佛塔。。。我们藏族人有种传统：见到佛塔、寺院或出家人时，会马上摘下帽子，双手合掌。如果没时间到跟前顶礼，远远在车里或者马上、路上恭敬合十，这样功德也非常大。。。
汉地如今比较而言，造佛塔的现象不太多，以后自己有能力的话，应该在一个地方建佛塔，这样的话，看见、转绕、顶礼它的众生都能得到解脱。
佛陀在《无垢净光大陀罗尼经》中讲了造塔的许多功德，并说：“若五无间罪者，或在塔影，若遥见佛塔，或闻塔钟声，或闻其名，此人所有五无间罪、一切罪障皆得消灭。”所以，造佛塔的功德不可思议。。。
佛塔造好了以后，转绕它有什么功德呢？《右绕佛塔功德经》云：“一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔。”一切天龙、夜叉、鬼神都会对你亲近供养，而不会肆意加害。
作者: karmanorbu 时间: 2010-11-4 19:51
绕塔仪轨如下：
(1)先在金刚座处后方的半圆石块上，头额顶上去，默默以心念发愿：祈请本师释迦牟尼佛协助我断除贪、瞋、痴、慢、疑、邪见(凡人的六根本烦恼)。
(2)开始绕塔，念上(1)发愿文一字走一步，不能太快，如此好摄心(意业清净)。
(3)双手合十(十善为基，身业清净)，
(4)口轻声念「祈请本师释迦牟尼佛协助我断除贪、瞋、痴、慢、疑、邪见」(口业清净)，
(5)缓步慢慢走，一步一步走，眼安祥闭着，注意随时张眼微开瞄路径，取直外不要碰到他人。
(6)绕塔以大塔四方形为路线，每要转角要记得恭敬问讯。
(7)起身开始要绕塔前，要念护生咒三或七遍，「嗡 依地 律尼 莎诃」(oj itte lune svaha )，避免绕塔时脚误伤众生，若误伤也能依佛力往生善趣。
(8)绕塔速度约2~3分钟一圈，一小时只能绕25圈左右，一次要绕108圈约要5小时。
(9)绕到大塔正门世尊佛像处，第一次要记得如金刚座前发愿一样，再如法祈请一次。
(10)每走到金刚座前、大塔正门佛像处，都要做问讯动作。
(11)若绕塔有成，世尊一定会现瑞相，包括现不可预知的佛像，或世尊提示您有何毛病要断除，或在朝圣地中用种种境况来考验您，或现逆境让您去面对，当然这些都依各人业力深浅而现的。
作者: karmanorbu 时间: 2010-11-4 19:52
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如果再点燃熏香，上供下施，可迅速累积福德资粮!
作者: karmanorbu 时间: 2010-11-4 19:54
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密宗系列
1.皈依三宝十七世大宝法王
2.六字真言
堪布嘉样仁波切念诵系列：3-36
3.加持咒，八吉祥圣颂
4.供养仪轨
5.普贤行愿品（七支供）
6.发心仪轨
7.摄受祈祷文
8.皈依发心
9.莲师祈祷文
10.圣号与明咒
11.黄财神修法仪轨
12.金刚萨埵修法仪轨
13.供玛哈噶拉护法仪轨
14.供格萨尔王护法神仪轨
15.一髻佛母修法仪轨
16.麦彭仁波切极乐愿文
17.文殊大圆满愿文
18.吉祥偈
19.普贤行愿品（发愿）
20.法王住世祈祷文
21.门措上师住世祈祷文
22.愿海精髓
23.法王如意宝晋美彭措上师相应法
24.释迦摩尼佛修法仪轨
25.阿弥陀佛修法极乐捷经
26.精华会供87页
27.上师莲花生大师会供仪轨
28.大圆满心髓破瓦法
29.前行念诵仪轨
30.文殊礼赞
31.曼茶供
32.古萨里修法
33.火施仪轨
34.地藏王菩萨修持仪轨
35.招天财之妙供
36.上师祈请颂
十七世大宝法王系列：37-53
37.世界啊
38.狮子吼
39。六字大明咒
40.噶玛巴千诺
41.大手印传承祈祷文
42.点灯祈愿文
43.佛灯的祝福（清心版）
44.佛灯的祝福（庄严版）
45.黄金念珠
46.吉祥灵燃
47.弥勒日巴道歌
48.普降加持吉祥光耀曲
49.献曼达
50.白度母心咒
51.金刚萨埵百字明咒
52.金刚萨埵心咒
53.愿望之歌
54.虔心忆念遥呼之歌-噶玛巴千诺
55.比如遮那佛咒
56.遥唤根本上师
57.梵唱大悲咒
58.梵唱心经
59.听解脱1
60.听解脱2
可以循环播放，也可单曲重复播放，已配有专用电源，恭请播放，人天均喜，六道蒙益，天龙八部无不欢喜拥护，功德无量!
听即解脱咒： 藏传佛教中莲花生大士伏藏法中，迄今仍有许多未曾公开的密咒传承，「听即解脱咒」便是其中之一。
来源：此咒语传承自莲花生大士的伏藏法，隐藏于文武百尊守护的坛城中。由于伟大的慈悲心，莲师给予懒惰的人类及无知的动物这些咒语，让他们得以从下三道获得解脱，最终证入佛道。
功德利益：莲师说：「听即解脱，只要听到这些咒音就已足够。 」听到咒音之后，心中所留下的感官印象，将成为未来中阴身时普贤王如来引领此人的吉祥征兆，并成为获得未来成佛之功德益利的器皿，进入密宗之道，确定未来可以成佛。根据这个预示，虔诚祈祷持诵此咒者，将带给众生无量功德利益，小至昆虫，大到人类。
1990年藏历4月15日，驻锡于印度锡金的嘉察仁波切开始了「听即解脱咒」的一百万遍修持。 16年后，修持圆满之时，仁波切将咒语传给已完成三年三个月闭关修行的出家弟子，让他们去到附近森林，展开咒语的施放。 参与施放的弟子，皆感受到此咒的强大力量，并将咒语以简单器材录下，持续于自然林野间施放，此念佛机的推出，将让施放功德范围更加宽阔。
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作者: karmanorbu 时间: 2010-11-4 19:54
「听即解脱咒」之利益及法源 —— 国师嘉察仁波切开示
日期：2009年1月9日
地点：印度 菩提迦耶 德噶寺
翻译：确札喇嘛
文字来源：嘉察仁波切部落格
（注：尊贵的嘉察仁波切在祈愿法会期间，接见各中心或各团体的佛子们时，几乎每一场的开场都是宣讲「听及解脱咒」的功德利益。让我们很深刻的感受到仁波切对这个咒语的重视，以及仁波切希望能广传这个咒语，广利有情的悲愿。）
这个咒语，任何众生一旦听闻，就能从轮回中解脱出来。至于是什么时候能得解脱呢？对于有善根、具善缘的众生而言，听闻之后很快就能够得到解脱；而对于业障较重的众生，也会得到咒语的加持，而在一段比较长的时间之后得到解脱；总之，听闻这个咒语之后一定可以自六趣轮回中得到解脱的。
这个咒语的法源是普贤王如来传给金刚萨埵，再由金刚萨埵传给莲花生大士。在莲师时代，莲师将咒语埋藏在伏藏之中，之后由伏藏师取出，来广利众生。不管是鸟类、鱼类、或是狗、猫等众生，凡畜生道中的众生，只要听闻到这个咒语，就可以得到很大的功德利益。
这个咒语在目前有很多上师有得到这个传承，可以说，只要有得到伏藏法的传承的上师，都可能有得到这个传承，但因为我特别希望能弘扬这个咒语、这个教法，所以，目前你们会觉得好像只有我在传扬。听即解脱的咒语其实也有很多，但这一个咒，长短适中，有些咒如果很长，平常较不方便持诵，这一个则很适合于平时持诵，所以希望能广传它。
由于有些众生并不是修持佛法的人，或是与佛法比较没有因缘的人，或是一些外道的人，那么要怎样来利益他们呢？所以就思考到把咒语放在很好听的背景音乐中，制作成歌曲一般，用很好的旋律来聆听。他们觉得悦耳好听，就自然而然得到这个咒语的利益。所以即使他们不是修行人或并不是相信佛法的人，藉由这样的方式，也能得到解脱的究竟殊胜利益，这是一个善巧的方便。
（仁波切开示之后，即给予弟子们口传。）
（经嘉察仁波切确认，听过仁波切亲诵的咒语就算是收到口传，就可以持诵）
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作者: karmanorbu 时间: 2010-11-4 19:55
听即解脱咒
Ah Ah Sha Sa Ma Ha
阿 阿 夏 沙 嘛 哈
Ma Ben Dharma Ra Ra
嘛 北 当 嘛 RA RA
Ha Gan K(g)a Ah Sha La
哈 港 嘎 阿 夏 拉
Sa Den Dharma Da Li
沙 殿 当 嘛 达 哩
Ga Ha Na Ah Li Ta
嘎 哈 哪 阿 哩 答
Ha Ma Sa Sha K(g)i U
哈 嘛 撒 夏 给 优
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