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准提观音与千手千眼观音造像上之区别

　　准提菩萨因为具有三目十八臂的造形，故一般人很容易将其误认为千手千眼观世音菩萨。千手千眼观世音，又称为千眼千臂观音，一般由于在造像或绘昼上做出一千只手臂，所以大都以十一面四十只手的造形出现，但有些图像或塑像也做不出四十只手，所以也有以二十四手或十八只为造形的。
　　由于很多雕刻佛教的师父，大都以其师授或是自我想像来塑造千手观音及准提观音的形象，故二者的所持的器物也被弄混，这是因为没有参考经典仪轨之故。其实手执日月是千手观音的造形根本不是准提菩萨之像。
　　此二者的区分很简单，一般准提菩萨造形一定是三目十八臂，且是坐姿。而千手观音则立姿与坐姿都有，手一般都是四十只，或二十四只，或十八只，一般都会左右二手手执杖，及向上二手，手执日月且有一只手是手是执化佛。千手观音一定是十一面，也就说牠有十一个头。而准提菩萨则是只有一个头，且大都是会头载五佛冠。这是二者最大的不同点。以上是依东密的仪轨所造。若是尼泊尔来的铜像，那就更简单了。千手观音一定是立像，有十一面且背后有千手所组合的圆光。而准提菩萨则与经典记载相同，三目十八臂。所以说我们这里的雕刻师比较没有在看经典，造相也比较不严谨。
　　典故及感应事迹
　　相信有许多人都看过了凡四训，袁了凡先生年少时受一名孔先生用邵子皇极经世算他五十三岁寿终正寝且无子，后来遇到栖霞山云谷禅师，蒙其教授功过格的方法并配上持准提咒之法，结果不但有子，且活到了七十四岁，明熹宗追封为尚宝司少卿。便是一个很好的例子。
　　而在大准提菩萨焚修悉地忏悔玄文中也提到，明朝初年(一说清朝)有位夏真人，以织布为业，可是到了夜晚便心生恐怖，不能心安。结果遇到一位老僧人教授其准提咒及忏法，并告诉他只要持之可无怖，能够解脱。夏真人依法奉行。一日正在织布时，樗子落地，又回到手里，如此多次。忽然出现准提菩萨的护坛诸神将，夏真人，拜而问之。护法坛将回答他说：‘因为你诚心，所以菩萨命我等来守护。’于是夏真请人将这些护法坛将绘出，便是这份忏文的由来。后来夏人坐化，肉身供养在福州。
　　另外在聊斋异志中也可以看到故事中持诵准提真言的例子，可见准提真言在清朝也是深入民间。
　　佛门的早晚课颂中的十小咒中也有准提咒，可见祖师大德深知此咒之方便及佛母之悲愿弘深。
　　相关经文
　　下面列出一些记载有关准提法门的经文及书籍供大家参考。
　　佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经--大唐天竺三藏金刚智译
　　七俱胝佛母所说准提陀罗尼经--大唐三藏不空奉诏译
　　佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经--大唐天竺三藏地婆诃罗译
　　七俱胝独部法--大唐三藏沙门善无畏译
　　佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经--宋三藏法贤译
　　大乘庄严宝王经--宋三藏沙门天息灾译
　　显密圆通成佛心要集--五台山金河寺沙门集
　　密咒圆因往生集--大夏甘泉师子峰诱生寺出家承旨沙门智广编集
　　准提法--觉禅钞
　　准提法--成菩提集卷二上
　　准提观音法杂集--白宝钞
　　准提七俱胝佛母--阿娑缚抄第六十七
　　准提佛母九字灌顶法--密藏大全要卷五
　　准提三昧行法--沙门明源书
　　准提净业--青莲居士
　　准提心要-准提经会释--弘赞会释
　　佛母准提梵修悉地忏悔玄文--清弘慈重镌