第三个问题：专修净土法门，可不可以在念阿弥陀佛的同时，念西方三圣、尤其是观世音菩萨的咒语，可不可以？

这个问题其实问的人蛮多的，我觉得他道理没有明白，很多问题一一探究，就好像我们做数学题一样，一个题一个题地解，都累死了，老师也未必说你是个好学生。如果解题的原理、方法你掌握了，那么你一通百通、一答百答，所谓举一反三，这个题目解决了，其它都解决了。

我想说明几点：

第一点，我们专修念佛的人，与其它所有的经典、菩萨咒语并不矛盾，不是说「你念阿弥陀佛，其它的不能念、不可以念」。只是说你念阿弥陀佛、信了阿弥陀佛，不可以舍离三宝去信其它的教主、其它的外道邪典，这是不可以的。

观音菩萨、地藏菩萨、《地藏经》、《金刚经》，所有这些大菩萨、大乘经典都是释迦牟尼佛所讲的，我们即使专修念佛，都可以念，不是说不可以。

但是为什么我们提倡专修念佛、不提倡念这些去往生呢（这个不是说不可以念。讲不可以念，就是有一种对立，好像念了阿弥陀佛，不能再念其它的。佛菩萨是一体的，不是对立的）？为什么善导大师提倡这个「专」？这是就我们众生的心性来讲的，我们专心念佛，心就有一致的目标——往生西方极乐世界。

要知道，我们为了什么目的讲「专」呢？是为了往生。那么其它可不可以念？如果就往生来讲，你只要念阿弥陀佛就足够了。为了往生的目的，只有阿弥陀佛这尊佛发了愿，祂说：「你念我的名号，你不往生，我不成佛！」没有说「你念《金刚经》，念《金刚经》我保证你来往生」，没有这样的誓愿保证。

《金刚经》可以念，但是若是求往生，它的功效就很弱。用念《金刚经》的功德回向求往生，没有阿弥陀佛誓愿的保证，你能不能一定往生呢？是个大问号！很大的疑问。这就是善导大师所说的杂行一千个里面难得一两个往生，因为没有顺阿弥陀佛的本愿，没有阿弥陀佛愿力的保证，没有阿弥陀佛光明的摄取。

我们为什么提倡「专」？因为只有、唯有这尊佛，祂规定了「你念我的名号，我用誓愿保证你往生我的净土」，「十方众生，称我名号，下至十声，我保证你，如果不往生，我不成佛」。没有说「你念《大悲咒》、《楞严咒》，或者念哪部经，或者学哪个法门，我能保证你往生」。那么，既然没有，你学那些，就是你自己通过那些经咒的点点滴滴的功德积累回向去往生，这个是方便引导，没有阿弥陀佛的根本保证。

所以，站在这个立场上，我们懂得了，目标既然是往生极乐世界，方法就是极乐世界的国主阿弥陀佛所规定的——这是祂规定的嘛！

你到上海去，这条高速公路是到上海的，高速公路设计师已经设计好了。你不上这条公路，上别的小道，哪能保证你到上海呢？你可能岔到苏州了，或者到了浙江，有很多岔道，对不对？

你参禅，说不定在初禅天的时候，你就觉得「这里很不错」，挡住了，岔过去了；或者二禅，或者三禅，或者四禅；或者在阿罗汉境界里面，「我不能发大心，发大心太苦了」，就停在那个地方了。

如果你念南无阿弥陀佛，这些通通没有障碍，不可能迷失道路，或者半路上停下来。就好像我们上了直达目的地的高速路，没有岔道，从娑婆到极乐，两地直达。中间不再有岔口的，就是这句「南无阿弥陀佛」六个字——这就是「专」。

为什么要「专」？「专」在这个地方，是阿弥陀佛誓愿所规定的。想往生到阿弥陀佛的净土，如果不顺着阿弥陀佛誓愿所规定的教法，你一定会打闲岔，一定会走岔道口。所以往往一千个人上路，结果一两个到达，为什么？九百九十九个走岔道口去了，他没有到达极乐净土。或者在人天道里边盘桓，或者执着于小乘阿罗汉境界，这个都很可惜啊。我们多数都到人天里边打转转，这个太可惜了！

这个「专」是在这个立场上讲的。

所以大家明白第一点：不是敌对性地说不能拜其它的佛，不能念其它的经，不能念其它的咒，是说我们为了往生西方极乐世界，随顺阿弥陀佛的誓愿，专念弥陀名号必定往生。

哪种情况呢？比如说大家研究教理，别人问到《心经》，虽然说我不懂，我没有开悟，没有达到不生不灭，没有「照见五蕴皆空」，但为了了解佛法中通途法门的教理，也可以看看，也可以念念。或者说「今天是一个特别的日子，我很高兴，我唱唱观音菩萨名号」，也是可以的。

不是说「哎，光念南无阿弥陀佛怕不行啊，我念念观音菩萨才能往生」，如果有这样的想法就是「杂」，就是信心不专一。或者说「我念阿弥陀佛不行啊，再加上《金刚经》，再加上别的……」，那都不正确。

作为普通的教理研究，或者因为某种特殊因缘来读一下，来了解一下，这个都可以。

如果说把念佛之外的诵经、持咒、修其它法门的功德拿来换取往生，以为这样才可以往生，抱有这样的观点，他所行持的才叫杂行杂修。由于信不专一，没有阿弥陀佛誓愿的保证，这样往生呢，一千个里边难得一两个。

如果不是这种观点，比如说有的出家师父，他住在寺院里，这座寺院不是专修念佛的，他在这座寺院里上早晚殿（人家不专修念佛），那《楞严咒》他就要跟着念。他为什么念《楞严咒》？「因为我是出家人，我在这个道场住着，我合和大众，人家念《楞严咒》，我也念《楞严咒》」，这个不算杂行杂修。这是出家人在道场挂单的一个规矩，对不对？

就像上大街，你是出家人，开车你也要遵守交通规则。如果你不遵守交通规则，交警就来找你的麻烦。同样，你到别的道场，不遵守他们的规矩，人家就来跟你迁单。「哦，那好吧，我既然住在这里，那就要遵守这里的规矩，随顺大家念《楞严咒》、《大悲咒》、十小咒」，这个不算杂行杂修。

居士到别的道场也是一样，这是我们没有力量，自己不能左右。这些因缘如果没有了，我自己修行，我就专修念佛。这个不算杂行杂修。

所以，为往生极乐，知道「我到极乐净土去，专念南无阿弥陀佛名号就行」；其它的种种因缘，或是随顺道场的规矩，「人家正在读《普门品》，他请我，我去了，他不会读、我会读，那我带带他，就带领念一卷吧」，这也不算杂行杂修，也都可以念。

当然，这些缘还是要少一点。有人讲了，「《地藏经》很多人念，念一遍《地藏经》也得两个小时，天天有人请我念《地藏经》……」，这就太多了。你偶尔去帮帮忙，然后也跟他讲，还是念佛的好。

有人讲为什么念《地藏经》？说念《地藏经》消业，「念佛如果不消业的话，你念佛不管用。业障不消，念佛不管用」，这话说出来也有人相信。怎么能说得出来呢？念阿弥陀佛就是消业的，不是说「不消业念佛不管用」，你业障都消掉了，不用念佛了。就是因为你有业障，你才消业。就好像说一个人身上有病毒，「你的病毒消掉了，你再来吃这个药才管用。你的病毒不消掉，吃这个药也不管用」——你这个药还有什么意思？「我得了肝炎，我的肝炎病毒治好了，我再吃这个药有什么意思呢？就因为我有肝炎，所以我才服这个药」。就因为我们有贪瞋痴三毒烦恼，有业障，所以我们才吃阿弥陀佛的阿伽陀药。如果佛号没有消业的功能，那怎么说「千经万经、千咒万咒、千佛万佛不如阿弥陀佛」呢？这在净土经典里边讲得很清楚，十方诸佛都赞叹阿弥陀佛名号嘛！对不对？这都是有经典证据的，这不是假的。如果说另有一个法门，另有一个经、一个咒，超过阿弥陀佛名号，为什么十方诸佛不赞叹那尊佛的名号呢？不叫大家都去念那个名号呢？为什么十方诸佛都赞叹阿弥陀佛名号、叫我们来称念呢？就因为它消业除障，给我们平安吉祥，给我们临终接引，给我们光明摄取，给我们往生成佛。都是最好的，最圆满的，诸佛才叫我们念佛嘛！念南无阿弥陀佛。

这个道理明白之后，我们心里自然就专了。还是要懂得道理，道理是个大的原则。

所以，十方诸佛没有私心，没有杂念。祂们没有说「你们念阿弥陀佛，再念念我」。诸佛不像我们凡人，没有私心杂念，没有分别心。诸佛的心是大悲心。只要念阿弥陀佛名号能往生、能成佛，十方诸佛都高兴，都欢喜。

结果我们凡人呢，以我们的凡夫之心测度佛智，「哎呀，我念阿弥陀佛，没念阿閦鞞佛，是不是阿閦鞞佛有意见了？我念阿弥陀佛，没念地藏王菩萨，是不是不太恭敬啊？」这些都是凡夫的分别念头，不要这样。

于凡夫来讲，还是万法归一的好，归到阿弥陀佛。为什么呢？这不是从我们众生这个角度说：「哎，你这个人很虔诚，你对阿弥陀佛很有孝心。」主要的原因是你要往生极乐净土，阿弥陀佛是极乐净土的国主，祂规定了你往生极乐世界的这条道路就这样走的。

你到我家来，我告诉你怎么走。你到我家来，我家的楼梯就这么设计的，不走这楼梯你怎么上楼？

到阿弥陀佛的净土，阿弥陀佛说：「你就念我的六字名号来。」你当然要听话嘛！这不就好了嘛！多简单的事情！

十方诸佛怕你不相信，一齐出广长舌相证诚：「哎！某某人啊，这个就对了，释迦牟尼佛讲得不错，阿弥陀佛的誓愿确实如此，你们就念阿弥陀佛名号就很好了。」

我打了个比喻，应该是在《阿弥陀经核心讲记》里边。比如说我们在一座岛上，这座岛就要沉没了，水淹上来了。有直升飞机来救我们，飞机上面放了一个梯子下来。你说你是不是要抓住这个梯子才能上去？因为这个梯子是飞机上放下来的，你抓住它，它就把你引走了。

这个飞机，代表阿弥陀佛的救度。这个梯子，就代表南无阿弥陀佛六字名号。想到阿弥陀佛的净土，你就念南无阿弥陀佛，要「执持名号」、「专复专」！所以善导大师很慈悲，一个「专」还不够，说：「教念弥陀专复专。」「你要专，还要再专！」释迦牟尼佛也是再三叮咛：上辈者一向专念，中辈者一向专念，下辈者一向专念，叫你「专复专」。你说你要上飞机，但你不是抓住飞机直接垂下来的原配的梯子，而是从你自己家里搬来一个梯子，你就是金子做的梯子，也不能到飞机上去，没有用啊！怎么样呢？你就要把这个梯子往飞机上靠，这就是所谓杂行杂修回向求生的方法。修人天福报，修其它的种种法门，这些本来不是往极乐净土这个方向去的，那怎么办？你就要把它移转过来往上靠，这叫回向。「本来是放在家里、在墙上靠着的，现在我往飞机上靠」——那何必呢？靠得不稳，一晃荡就不能往生了。所以一千个里边大部分都漏掉了，只有一两个能上去。

所以，祖师菩萨再三恳切、慈悲地告诉我们「专复专」地念佛，道理就是如此。不是说阿弥陀佛强横霸道，也不是说净土宗的人不圆融，也不是说这些祖师——「你看你们分别心这么重」，他们都是大慈悲心，就我们众生的根性特点、阿弥陀佛的誓愿，这种必然的教理而规定这条道路。你要想圆融很简单，一旦到达极乐世界，自然神通智慧通达，可以遍礼十方诸佛，分身无数度化众生，一切圆满！「佛道无上誓愿成」，已成了；「众生无边誓愿度」，你能度；「法门无量誓愿学」，你都可以学；「烦恼无尽誓愿断」，你不断自然而断。所以，想圆融，到极乐世界才能真正圆融。

在这个地方呢，还是要根据净土三部经、净土宗祖师所规定的道路，阿弥陀佛誓愿所规定的道路，老实念佛，这条道路直通西方极乐世界，这样就好。